香者，草木之圣也。而万物莫不是由道而化生，道乃中华最大的一炷香。它有着数千年的历史，却在清末随着中华民族的道统一起日渐式微。但是香炉可以冷，不等于香真的没了。《庄子.养生主》里说：薪尽而火传。正是这个道理。而傅京亮先生，穷其一生致力去做的让香炉中有香火。

正是这种担当，才使得让各个领域的勃然生机。

傅京亮先生自幼耳濡目染祖父辈们的制香、品香的奇情雅趣，加之辛勤研修，在研香、香器，香心法等雅文化领域均有所继承与弘扬。

傅先生一开始并没有过多言香，而是透过一系列的文化现象投射出中华文化有大美而不言的本质。这样的文化，才会薪尽而火传，才能在阶段性休眠后重燃香火。但是绝非某些传媒、企业、幼儿园里浮于表象的素食国学、也非用于炫耀的数万元的香茶用品，也非日本等邻国以形美而着称的艺道。

我们与其他国家的差异在于整个民族有个共同的追求：香火永续，万古流芳。这是掠过千年，历经浩劫，民族之跟依然存活的主要原因，也是中国香文化与日本香文化相差异的根本因素。

日本有——茶道、画道、书道、香道甚至武士道。但是在中国真正有智慧的人是不会轻易言道的。天地万物的根本规律谓之道，承载着天地万物的根本规律。在这个前提下才有了委婉含蓄、顺道而行的中国人，与天人合一、性命双修的中华民族，才有了中华文化的本身。民族不会断代，因为中国人血脉里流淌的香在延续着。

哥伦布发现新大陆、日本人屡次侵犯海南岛、十字军东征，无不是起于对香与香料的向往。

真正的香每一味，都对应着器官中的一个。以达到气血和，五脏和，六腑和，性命和之效。中国香讲究致内和以恭敬心，故而用香第一步是：要有德行；相较下日本的香道更多的是追求一种外在的形式。傅老师说这话亦没有带任何的民族偏见情绪，只从香而言，日本的香道来自中国，融入日本香文化。故而跟真正意义上的中国传统香并不是一回事。

而在真正的中国人哪里，香是可以汇通天地，体察万物的。做香者必须是信道有德者，心正方会事正，身心安宁才能找到自我，对事物的判断才会是正确健康的。儒家文化讲求从自我做起，找到真正的自己再去说话做事，才知道说话做事对不对。典雅也因此找到施施然地入驻方式，而不止落于形式。